טל רביד יוגה - בריאות וחופש

יוגה נלמדת בהעברה ישירה בין מורה לתלמיד ומשתרשת כחווית חיים מכוננת ודינאמית לאורך שנים של לימוד מתמשך. מתוך גישה של הדגשת אחדות בשונות, מותאמת היוגה לאנשים שונים ומגוונים. יוסי כהן עשהאל , המורה שלי, למד ולימד יוגה ברוח גישתו של סוואמי שיבננדה מרישיקש הודו. יוסי "העביר לי את המקל" (כפי שכינה זאת בעת שבצע את טקס ההעברה) ובקש ממני להמשיך וללמד את תלמידיו ברוחו ובגישתו ולהמשיך ולפתוח את הלב ואת הדלת בפני כל שוחר ושוחרת המבקשים להסתייע ביוגה כדי לשפר את איכות חייהם ואת מצב בריאותם. לאורך השנים יוסי הצליח להפוך את היוגה לבית גופני, נפשי ורוחני עבר כל אדם שמבקש להסתייע בה. הוא הנחיל דרך של הוראת יוגה בקהילה, תוך פתיחות לכל איש ואישה ללא הבדל גיל, דת, גזע, מין, מצב בריאות ויכולת כלכלית.  יוסי האמין ב יוגה פשוטה ובהירה , המאפשרת לכל אדם למצוא את דרכו אליה בהתאם לאופיו, יכולותיו ומזגו. הוא האמין באימון יציב, מתמשך ומובנה וחזר והדגיש תוך אמונה פנימית ובטחון רב, שדרך זו, שקרא לה: "הנוסחא שלי," היא המפתח להוראת ולתרגול יוגה.   ואכן, התלמידים הרבים שליוו אותו לאורך השנים, בהת

יוסי כהן עשהאל, המורה שלנו ליוגה, כותב על יוגה ועל יתרונות האימון והתרגול: יוגה הינה דרך לבריאות ולהתחדשות, דרך לשחרור מתחים פנימיים ולחצים חיצוניים הנוסכת רוגע ושלווה בתלמידיה.  מדוע להתאמן ביוגה? אורח החיים המודרני, על כל המשתמע ממנו, מגביר את מידת פגיעותו הגופנית והנפשית של האדם המערבי.  אחד האמצעים היעילים ביותר להתמודדות עם בעיות אלה ולמנוע אותן מבעוד מועד הוא אימון ביוגה , הנותן פתרונות טבעיים לתופעות השליליות של אורח חיינו, נוחות פאסיבית, ניוון וחולי. חברת השפע אינה מעמידה תמיד בראש מעייניה את בריאותם של האנשים ומעדיפה לראות בהם, קודם כל, צרכנים של מוצרים האמורים להקל עליהם את החיים, כביכול.  הרפואה המודרנית מוצאת את עצמה, לעיתים, לכודה במגבלות ציוויליזציה זו. תלמידי היוגה שלי מדווחים כי בנוסף לשיפור הכללי בבריאותם, חל שינוי יסודי בגישתם לחיים ונפתרות אצלם בעיות מיוחדות שסבלו מהן ממושכות, כגון: קשיי נשימה , אסטמה, ברונכיטיס, לחץ דם גבוה, בעיות לב, אנמיה, בעיות גב, עצירות , גסטריטיס, אולקוס, קוליטיס, כאבי ראש , סינוסיטיס, כאבי חזה, חרדות, מתח נפשי ונטייה לדיכאון.  כיצד נבין זאת

משבר האקלים והמבוכה המשתקת האוחזת במנהיגי העולם לנוכח ההבנה שהאנושות הולכת עם הראש בקיר בבחירתה באורח חיים מתועש עד אימה, המתעלם כמעט לחלוטין מכל חי וצומח העומד בדרכנו, בני האדם, הנעלים והראויים, והמוטה אידאולוגית לכיוון של תרבות המקדשת צמיחה כלכלית צרכנית כערך המרכזי של החיים האנושיים - מזמין את העלאתו מן האוב של האקולוגיסט הבולט של תקופתנו. בהודו המודרנית נחשבת האקולוגיה הכלכלית, החברתית והסביבתית שניסה לקדם מ"ק גנדהי כאידיאה פנטזיונרית בלתי ישימה, שכבר סבכה את הודו בשנים של כלכלה מקרטעת, בירוקרטית ובלתי משתלבת; ובעיני אחרים אף כשטות מוחלטת, עוד רעיון מופרך מבית מדרשו של איש המסוכן להגמוניה ההינדואית, שהיא תכלית קיומה של המדינה שנוסדה בטעות כדמוקרטיה חילונית. אולם לצד כל הכמיהות הגדולות לכלכלת שוק צרכנית ולהעמקת העושר המדינתי והפרטי מצביע כדור הארץ בקרחוניו הנמסים ובמעלותיו ההולכות ונוסקות מדי שנה; השלכות ישירות של גזל הסביבה והכנעתה. התחזיות המדעיות ההולכות ומתממשות לנגד עינינו מצביעות על כך שגורלו של הכדור למעשה כבר נחרץ. שינוי בסיסי ויסודי ביעדים אליהם אנו מכוונים ובאופן ש

חרות נתפסת בעינינו כזכות יסוד אוניברסלית המשותפת לכל היצורים החיים. אולם הסכנות האורבות לה הופכות אותה לבלתי מובנת מאליה.  איומים ממשיים על חירויות האדם והפרט מבוצעים ע"י משטרים, פרטים וגופים הנוגשים בה בין אם במתכוון ובין אם כתוצאה עקיפה של חוקים, תקנות ומדיניות - וההתמודדות בעולם עם מגפת הקורונה חשפה את המורכבות של קיום אתגר החירות לצד שמירה על בריאות הציבור ואינטרסים ציבוריים אחרים.  במדינות רבות מדי הפגיעה בחירות היא עניין של קבע ובני אדם רבים, שלא לדבר על בעל חיים, אינם נהנים מזכות יסוד בסיסית זו.  פילוסופיית היוגה מבהירה כי חיים במקום משגשג ושליו, ששליטיו נאותים-מנהלים ומתנהלים בסבירות, מוסריים-הוגנים (האתה יוגה פרדיפיקה, 1.8*) - הם תנאי אידיאלי למי שמבקש לתרגל יוגה. ואכן, קשה לכוון ולשאוף לחירות כשתנאי החיים הבסיסיים הינם קשים ומדכאים וראוי לשאוף לשינוי החברה, הסביבה והממשל כך שיהיו הוגנים ומוסריים, סבירים ומקדמי שלווה ושלום. הפילוסופיה היישומית של היוגה מדברת על חירות וחופש כמצב פנימי. חירות מהיצמדות ומהיקשרות יתר, חירות מתלות באובייקטים, באנשים, ברגשות ובמצבים. אי הצמדות